![\"\"](\"https:\/\/faidutti.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/explorateur.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nCeci est une version plus longue et plus d\u00e9velopp\u00e9e de l’article un peu moqueur que j’avais publi\u00e9 \u00e0 l’automne 2014, et qui reste le plus consult\u00e9 de ce blog. Comme d’habitude, le texte anglais est plus bas, mais c’est ici beaucoup plus bas. Une traduction chinoise par Liu A-Yue peut aussi \u00eatre lue ici.<\/a><\/span> Mieux vaut d\u00e9couvrir une v\u00e9rit\u00e9 que conqu\u00e9rir un royaume en Perse. Je ne suis pas un universitaire, m\u00eame si j\u2019ai un temps envisag\u00e9 de le devenir, et ai, il y a vingt ans, r\u00e9dig\u00e9 une th\u00e8se d\u2019histoire sur le d\u00e9bat sur la r\u00e9alit\u00e9 de la licorne de la fin du Moyen-\u00c2ge au XIX\u00e8me si\u00e8cle. J\u2019ai ensuite abandonn\u00e9 la recherche historique pour revenir \u00e0 une activit\u00e9 plus s\u00e9rieuse, la cr\u00e9ation de jeux de soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est un peu par hasard que, en 2012 ou 2013, j\u2019ai lu les deux essais les plus connus d\u2019Edward Sa\u00efd, Orientalisme<\/em> et Culture et Imp\u00e9rialisme<\/em>, des textes d\u00e9j\u00e0 anciens et clairement dat\u00e9s. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment frapp\u00e9 par la mani\u00e8re dont Sa\u00efd d\u00e9finissait l\u2019orientalisme, car je connaissais d\u00e9j\u00e0 cet animal, pour l\u2019avoir crois\u00e9 \u00e0 deux reprises. Dans les vrais et faux r\u00e9cits de la fin du Moyen-\u00c2ge et de la Renaissance \u2013 Ludovico Barthema a vu deux licornes \u00e0 La Mecque en 1503 \u2013 j\u2019avais assist\u00e9 aux d\u00e9buts de la fascination de l\u2019Occident moderne pour l\u2019Orient. Plus tard, dans des jeux comme Silk Road<\/em> ou Isla Dorada<\/em>, j\u2019avais fait un usage abondant de bons vieux clich\u00e9s orientalistes un peu vieillots. L\u2019orientalisme \u00e9tait comme le lien manquant entre mes deux exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n Postcolonial Catan 1, 2, 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re version de ce qui allait devenir cet essai fut une conf\u00e9rence largement improvis\u00e9e, en 2014, \u00e0 la GenCon, la plus grande convention de jeux de soci\u00e9t\u00e9 qui se tient chaque \u00e9t\u00e9 \u00e0 Indianapolis. Le paradigme orientaliste d\u2019Edward Sa\u00efd y \u00e9tais plaqu\u00e9 sans douceur, mutatis pas vraiment mutandis, sur les jeux de soci\u00e9t\u00e9 modernes, ceux que l\u2019on appelle parfois les \u00ab eurogames \u00bb. C\u2019\u00e9tait amusant et superficiel, et plus un canular un peu \u00e9rudit qu\u2019une v\u00e9ritable r\u00e9flexion. C\u2019\u00e9tait d\u2019autant plus ludique que, si les romanciers consid\u00e9r\u00e9s comme postcoloniaux, comme Salman Rushdie, Kiran Desai, Hanif Kureishi, Junot Diaz ou Naguib Mahfouz, font r\u00e9guli\u00e8rement appel \u00e0 l\u2019humour et \u00e0 l\u2019ironie, ces derniers sont consid\u00e9r\u00e9s avec \u00e9norm\u00e9ment de m\u00e9fiance par les th\u00e9oriciens postcoloniaux \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine. On cherchera en vain la moindre trace d\u2019humour dans les textes de Sa\u00efd, et c\u2019est peut-\u00eatre ce qui m\u00e9thodologiquement le s\u00e9pare vraiment de son mentor Michel Foucault.<\/p>\n\n\n\n Improvisant \u00e0 partir d\u2019une page de notes, je m\u2019\u00e9tais beaucoup amus\u00e9. De retour vers l\u2019Europe, j\u2019ai regrett\u00e9 que cela n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9. J\u2019ai donc tent\u00e9, apr\u00e8s-coup, de mettre sur le papier mes r\u00e9flexions, en enlevant les vannes les plus discutables et en ajoutant quelques id\u00e9es qui me sont venues \u00e0 l\u2019esprit \u00e0 la suite des discussions qui avaient suivi la conf\u00e9rence. Bien s\u00fbr, le th\u00e8me \u00ab postcolonial Catan<\/em> \u00bb \u00e9tait une blague, mais cela n\u2019entra\u00eene pas que toutes les remarques sur ce sujet rel\u00e8vent du canular. Les textes de Sa\u00efd \u00e9tant moins lus en France qu\u2019aux \u00c9tats-Unis (ou ils le sont encore moins qu’au Japon, mais c’est une autre histoire), il se peut que certaines r\u00e9f\u00e9rences \u00e9chappent aux lecteurs fran\u00e7ais ; je les invite alors \u00e0 lire Orientalisme<\/em> (plus facile) et Culture et Imp\u00e9rialisme<\/em> (plus s\u00e9rieux mais, peut-\u00eatre, plus dat\u00e9).<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai donc publi\u00e9 une premi\u00e8re version de cet article sur mon site web, o\u00f9 elle a provoqu\u00e9 d\u2019intenses r\u00e9actions dans le tout petit monde du jeu de soci\u00e9t\u00e9. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 tout \u00e0 la fois de vouloir imposer des normes de \u00ab politiquement correct \u00bb \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 l\u2019\u00e9dition ludique, ce qui n\u2019avait bien s\u00fbr jamais \u00e9t\u00e9 mon intention, et de me refuser l\u00e2chement \u00e0 condamner clairement l\u2019utilisation de th\u00e8mes exotiques dans les jeux, ce qui \u00e9tait un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 mais pas, je pense, l\u00e2che. Depuis, cet article, une version plus br\u00e8ve de celui qui suit, est de tr\u00e8s loin le plus visit\u00e9 de mon site web. La pol\u00e9mique a repris un an plus tard, lorsqu\u2019ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es les premi\u00e8res images de mon jeu Waka-Tanka<\/em>. J\u2019ai alors \u00e9t\u00e9 accus\u00e9, parfois violemment, de pratiquer un double langage, critiquant l\u2019exotisme d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et le pratiquant d\u2019un autre. C\u2019est aussi \u00e0 ce moment que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 contact\u00e9 par Aaron Trammell qui m\u2019a demand\u00e9 si je serais pr\u00eat \u00e0 retravailler ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019un bref post de blog pour en faire un essai un peu plus consistant. Cela m\u2019a sembl\u00e9 une bonne occasion de lire quelques livres, de clarifier quelques points, et de d\u00e9velopper quelques id\u00e9es qui m\u2019\u00e9taient venues depuis.<\/p>\n\n\n\n Dans le milieu tr\u00e8s calme et mesur\u00e9 des jeux de soci\u00e9t\u00e9, la virulence des r\u00e9actions \u00e0 mon post proposant de d\u00e9coloniser Catan a de quoi surprendre. Elle est peut-\u00eatre li\u00e9e \u00e0 la mondialisation assez tardive de la cr\u00e9ation et de l\u2019\u00e9dition ludique, mondialisation qui a ceci d\u2019original de se faire au moins autant depuis l\u2019Europe que depuis les Etats-Unis. Il y a vingt ans de cela, les jeux de soci\u00e9t\u00e9 modernes \u00e9taient assez largement une sp\u00e9cialit\u00e9 allemande. Les r\u00e9f\u00e9rences culturelles y sont encore aujourd\u2019hui tr\u00e8s largement europ\u00e9ennes, alors m\u00eame que les joueurs sont de plus en plus nombreux dans le monde entier. C\u2019est aussi en cela que les \u00ab eurogames \u00bb sont exotiques pour les joueurs am\u00e9ricains, qui ont \u00e9t\u00e9 les plus nombreux \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 mon article. Cela peut donner aux jeux de soci\u00e9t\u00e9, pour le public d\u2019outre-Atlantique, un c\u00f4t\u00e9 un peu romantique ou nostalgique, qui explique en partie leur succ\u00e8s actuel, mais cela explique aussi pourquoi les th\u00e8mes et les images qu\u2019ils v\u00e9hiculent ne sont pas exactement ceux que les am\u00e9ricains, et les joueurs du monde entier, sont habitu\u00e9s \u00e0 voir dans les autres m\u00e9dias occidentaux.<\/p>\n\n\n\n Colons et indig\u00e8nes<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>L\u2019histoire commence il y a vingt ans, lorsque j\u2019ai, pour la premi\u00e8re fois, jou\u00e9 aux Colons de Catan.<\/em> D\u00e8s l\u2019explication des r\u00e8gles, l\u2019une des premi\u00e8res remarques amus\u00e9es d\u2019un joueur fut \u00ab mais o\u00f9 sont les indig\u00e8nes? \u00bb. Peut-\u00eatre cette question se pose-t-elle plus naturellement au joueur fran\u00e7ais parce que le jeu s\u2019appelle \u00ab les Colons de Catane \u00bb. La langue fran\u00e7aise n\u2019a en effet qu\u2019un seul terme, Colon, l\u00e0 ou l\u2019anglais et l\u2019allemand en ont deux, Settler \/ Siedler et Colonist \/ Kolonist, aux sens tr\u00e8s diff\u00e9rents. Le settler arrive, pose son sac \u00e0 dos, sort sa hache et part abattre des arbres et chasser l\u2019ours pour construire sa cabane, tandis que le colonist d\u00e9barque, fait porter sa malle, et s\u2019installe tranquillement dans sa villa, entour\u00e9 de domestiques, voire d\u2019esclaves. “Die Siedler von Catan<\/em>“, ce n\u2019est pas la m\u00eame chose que “Die Kolonisten von Catan<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n <\/span><\/em>Quoi qu\u2019il en soit, il n\u2019y a pas d\u2019indig\u00e8nes sur Catan<\/em>, \u00e0 l\u2019exception peut-\u00eatre d\u2019un bandit noir et solitaire dont on ne peut pas vraiment dire qu\u2019il r\u00e9siste \u00e0 l\u2019envahisseur, puisqu\u2019il est recrut\u00e9 tour \u00e0 tour par les diff\u00e9rents joueurs. Ma premi\u00e8re id\u00e9e d\u2019extension fut d\u2019ajouter une nouvelle ressource, des champignons permettant de lancer des sorts – c\u2019est aussi l\u2019\u00e9poque o\u00f9 je d\u00e9couvrais Magic the Gathering<\/em> (et ou j’aimais les champignons). La deuxi\u00e8me fut de faire jouer la r\u00e9sistance indig\u00e8ne par un joueur. Toutes deux en rest\u00e8rent au stade de vague projet.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame date que les colons de Catan<\/em> et Magic the Gathering<\/em>, en 1993, paraissait le pav\u00e9 postcolonial d\u2019Edward Sa\u00efd, Culture et Imp\u00e9rialisme<\/em>. Je ne l\u2019ai lu qu\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es plus tard et ai alors \u00e9t\u00e9 amus\u00e9 par la similarit\u00e9 entre la remarque sur les indig\u00e8nes faite plus haut et ce qu\u2019\u00e9crivait Sa\u00efd des romans du XIX\u00e8me si\u00e8cle, et en particulier de Mansfield Park<\/em>, de Jane Austen, dans lequel l\u2019esclavage et les esclaves, qui ne sont jamais cit\u00e9s, constituent un arri\u00e8re plan indispensable au r\u00e9cit. Bien s\u00fbr, les temps ont chang\u00e9. Les puissances europ\u00e9ennes n\u2019ont plus de colonies, et l\u2019Allemagne, d’o\u00f9 nous viennent les jeux de soci\u00e9t\u00e9 modernes, n\u2019en eut jamais beaucoup. Mais quand m\u00eame, il y a peut-\u00eatre quelque chose\u2026<\/p>\n\n\n\n La question va bien au-del\u00e0 de l\u2019euph\u00e9misation politiquement correcte de certaines r\u00e9alit\u00e9s historiques, qui a d\u00e9j\u00e0 souvent \u00e9t\u00e9 moqu\u00e9e ou critiqu\u00e9e. Le probl\u00e8me de Puerto Rico<\/em> n\u2019est d\u2019ailleurs pas qu\u2019il y ait des esclaves, le probl\u00e8me est qu\u2019ils sont appel\u00e9s colons. De m\u00eame, le probl\u00e8me de Saint Petersbourg<\/em> est que ce qui fut sans doute l\u2019un des pires \u00e9pisodes de travail forc\u00e9 dans l\u2019histoire europ\u00e9enne y est trait\u00e9 comme une comp\u00e9tition bon enfant de joyeux artisans. Il n\u2019en va pas diff\u00e9remment des univers imaginaires, et c\u2019est pourquoi je n\u2019\u00e9tais nullement g\u00ean\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019esclaves dans Five Tribes<\/em>, mais je le suis par leur remplacement par des fakirs. Il y a \u00e0 cela une certaine coh\u00e9rence – on ne peut pas se plaindre \u00e0 la fois de l\u2019absence d\u2019indig\u00e8nes dans Catan<\/em> et de la pr\u00e9sence d\u2019esclaves dans Five Tribes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Partir de rien<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me est diff\u00e9rent avec Catan. L\u2019action ne se d\u00e9roule pas en un temps ou en un lieu pr\u00e9cis, et le nom Catan a sans doute \u00e9t\u00e9 choisi pour son aspect neutre, pas trop exotique. Catane est en Sicile, donc vers le sud, mais trop loin vers le sud. Les graphismes sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment tr\u00e8s europ\u00e9ens – on \u00e9l\u00e8ve des moutons, pas des lamas, des bisons ou des antilopes. La colonisation de Catan, c\u2019est une colonisation de r\u00eave, celle d\u2019un nouveau monde vide de toute pr\u00e9sence humaine et qui ressemble avec insistance \u00e0 l\u2019ancien. Nous savons tous que cela ne s\u2019est jamais pass\u00e9 ainsi, que c\u2019\u00e9tait toujours diff\u00e9rent et plus ou moins grouillant d\u2019indig\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n <\/em>Bien s\u00fbr on peut expliquer cela, sans avoir recours \u00e0 des fantasmes ou complexes occidentaux, par les simples n\u00e9cessit\u00e9s techniques du jeu. Dans la plupart des jeux de d\u00e9veloppement, les joueurs partent de rien, ou de pas grand-chose – deux comptoirs et deux routes dans Catan – et progressivement mettent en place une structure, un appareil de production qui va se retrouver en concurrence avec les appareils adverses. Ce qui s\u00e9duit dans ces jeux, et qui \u00e9tait relativement nouveau \u00e0 la parution des Colons de Catan<\/em>, c\u2019est que les joueurs se font concurrence, rivalisent dans la construction de leurs structures, mais ne s\u2019affrontent pas directement, ne se font pas la guerre.<\/p>\n\n\n\n Le th\u00e8me colonial peut poser probl\u00e8me, mais seulement s\u2019il est trop \u00e9vident. R\u00e9cemment, un ami joueur m\u2019a dit avoir \u00e9t\u00e9 un peu g\u00ean\u00e9 en jouant \u00e0 Endeavor<\/em> (mais il n\u2019a bien s\u00fbr jamais eu la moindre difficult\u00e9 \u00e0 jouer \u00e0 des jeux de guerre, ce qui soul\u00e8ve un autre probl\u00e8me int\u00e9ressant). C\u2019est sans doute pour cette raison que Catan<\/em> porte un nom peu exotique, et que beaucoup d\u2019autres jeux de d\u00e9veloppement \u00ab \u00e0 partir de rien \u00bb ont des th\u00e8mes moins probl\u00e9matiques, comme la pr\u00e9histoire, ou l\u2019espace lointain.<\/p>\n\n\n\n Coloniser l’espace<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans les jeux d\u2019expansion spatiale, les joueurs sont des peuples extra-terrestres qui s\u2019affrontent dans un univers vide. Dans Ad Astra<\/em>, un jeu en partie inspir\u00e9 de Catan<\/em> que j\u2019ai con\u00e7u avec Serge Laget, il y a bien des artefacts aliens sur quelques plan\u00e8tes, mais ils ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s l\u00e0 par des civilisations depuis longtemps disparues et oubli\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019on veut d\u00e9barquer, b\u00e2tir quelques maisons, faire un peu d\u2019agriculture et d\u00e9velopper son empire colonial, la plan\u00e8te Mars offre aussi un terrain plus politiquement correct, quitte \u00e0 commencer par un peu de terraformation.<\/p>\n\n\n\n Les jeux sur l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9volution industrielle sont aussi assez nombreux. Martin Wallace s\u2019est longtemps fait une sp\u00e9cialit\u00e9 de ces grosses machines dans lesquels les joueurs sont des industriels rivaux b\u00e2tissant des usines, ou des barons du rail tissant leurs toiles. On n\u2019y voit gu\u00e8re plus d\u2019ouvriers ou de cheminots que d\u2019indig\u00e8nes dans les jeux de d\u00e9veloppement – alors pourtant que la classe ouvri\u00e8re est pr\u00e9sente dans le roman industriel anglais du XIX\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019univers Steampunk, qui est \u00e0 la r\u00e9volution industrielle ce que l\u2019heroic fantasy est au Moyen-\u00c2ge, est aussi de plus en plus pr\u00e9sent dans les jeux – j\u2019y reviendrai. Bons vieux jeux<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au del\u00e0 des raisons techniques, il me semble qu\u2019il y a quand m\u00eame quelque chose sinon de r\u00e9actionnaire, du moins de pass\u00e9iste ou romantique dans les th\u00e8mes privil\u00e9gi\u00e9s encore aujourd\u2019hui par le jeu de soci\u00e9t\u00e9 – et rien de tel, en comparaison, dans les jeux videos.<\/p>\n\n\n\n La forme romanesque a \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9e, transform\u00e9e et renvoy\u00e9e vers (ou \u00e0 la gueule de) l\u2019Europe par des \u00e9crivains postcoloniaux comme Salman Rushdie, mais nous attendons toujours un auteur de jeu de soci\u00e9t\u00e9 postcolonial. L\u2019univers du jeu n\u2019est pourtant pas herm\u00e9tique \u00e0 la critique, voire \u00e0 la subversion, comme le montre le succ\u00e8s de Cards Against Humanity<\/em> – nous avons William Burroughs, pas encore Salman Rushdie. Le jeu de soci\u00e9t\u00e9 reste donc l\u2019une des formes culturelles les plus typiquement, et presque exclusivement, occidentales – j\u2019expliquerai un peu plus loin comment les petits jeux japonais peuvent entrer dans ce sch\u00e9ma.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas que les th\u00e8mes des jeux qui soient d\u2019un romantisme vieillot et plein de charme. Le style graphique va avec, comme l\u2019illustrent les boites des Colons de Catan<\/em> et des Aventuriers du Rail<\/em>, sans doute les deux jeux de soci\u00e9t\u00e9 un peu ambitieux les plus marquants de ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. Le jeu est en effet utilis\u00e9 comme anxiolytique dans des soci\u00e9t\u00e9s occidentales moins sures d\u2019elles qu\u2019elles ne l\u2019\u00e9taient il y a quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es, ce qui explique plein de choses – le look et les th\u00e8mes retro, le fait qu\u2019auteurs et joueurs soient majoritairement des hommes vieux et blancs (j\u2019en suis un), le fait que les ventes de jeux soient sinon contracycliques, du moins peu affect\u00e9es par la conjoncture \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n Le steampunk est aussi une forme particuli\u00e8re d\u2019univers romantique, exotique, r\u00e9tro et relativement inoffensif. Il m\u2019int\u00e9resse ici parce que c\u2019est essentiellement un univers ludique – et un univers de costumes. Il n\u2019y a pas de musique steampunk, il y a peu de films steampunks, il n\u2019y a presque pas de litt\u00e9rature steampunk (m\u00eame si tout le monde devrait lire \u00c0 Contre Jour<\/em>, de Thomas Pynchon), mais il y a pl\u00e9thore de jeux de soci\u00e9t\u00e9, de jeux de roles et maintenant de GNs steampunks. Le steampunk, ce n\u2019est pas seulement l\u2019esth\u00e9tique victorienne avec un peu plus de bronze brillant et d\u2019acier luisant , c\u2019est aussi un univers rassurant, dans lequel les bonnes vieilles puissances europ\u00e9ennes s\u2019affrontent encore pour le contr\u00f4le du proche cosmos – et s\u2019il y a des indig\u00e8nes sur Mars, on peut l\u00e0 encore les ignorer, comme Bruno Cathala et moi l\u2019avons fait dans Mission : Plan\u00e8te Rouge<\/em>. Certes, je viens d\u2019ajouter pour la deuxi\u00e8me \u00e9dition une carte d\u00e9couverte \u00ab R\u00e9sistance indig\u00e8ne \u00bb, mais c\u2019est une id\u00e9e qui ne m\u2019est venue qu\u2019en \u00e9crivant cet article.<\/p>\n\n\n\n Minimalisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il y a quelques ann\u00e9es, j\u2019avais \u00e9crit ici un article sur les jeux de cartes con\u00e7us et publi\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es au Japon, et dont le plus connu est sans doute Love Letter<\/em>, de Seiji Kanai. J\u2019avais intitul\u00e9 mon texte \u00ab minimalisme japonais \u00bb, et j\u2019y sugg\u00e9rai qu\u2019un atavisme local pouvait expliquer la remarquable \u00e9conomie de moyens dont faisaient preuve les auteurs japonais, tant dans les r\u00e8gles des jeux que dans leur mat\u00e9riel. Je risquai m\u00eame quelques r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires – Soseki, Kawabata – et des allusions \u00e0 des domaines que je ne connais gu\u00e8re, cuisine et jardins zen. Il s\u2019en est sans doute fallu de peu que je parle aussi de bonsais et de haikus.<\/p>\n\n\n\n Les quelques lecteurs japonais de mon blog ont \u00e9t\u00e9 sinon choqu\u00e9s, du moins amus\u00e9s. Il me fut r\u00e9pondu que le minimalisme japonais n\u2019existe pas, ou du moins n\u2019est pas une caract\u00e9ristique originelle de la culture nippone mais une invention de l\u2019occident ayant pour fonction de l\u2019objectiver, soit tr\u00e8s exactement ce qu\u2019Edward Sa\u00efd appelle orientalisme dans son livre \u00e9ponyme, m\u00eame s\u2019il ne parle jamais du Japon (pour des raisons qui m\u00e9riteraient de longs d\u00e9veloppements, et qui expliquent sans doute aussi que ses textes soient extr\u00eamement populaires au Japon). La remarque \u00e9tait fort bien vue, et peut \u00eatre confirm\u00e9e en tapant \u00ab japanese minimalism \u00bb dans Google – on trouve alors essentiellement des cabinets d\u2019architecte et des magasins de meuble californiens, mais aucun site japonais.<\/p>\n\n\n\n On m\u2019expliqua donc que, si les jeux de cartes japonais \u00e9taient si petits, si l\u00e9gers, si discrets, c\u2019\u00e9tait pour des raisons plus techniques que culturelles, li\u00e9s aux co\u00fbts d\u2019impression \u00e9lev\u00e9s, \u00e0 la taille du march\u00e9, etc\u2026 peut-\u00eatre m\u00eame n\u2019\u00e9tait-ce d\u00fb qu\u2019au hasard de la personnalit\u00e9 des auteurs japonais, encore peu nombreux. Apr\u00e8s Seiji Kanai, Jun Sasaki s’est aussi fait une sp\u00e9cialit\u00e9 de ces jeux aussi minimalistes par leur mat\u00e9riel que par leurs r\u00e8gles, et qui se vendent tr\u00e8s bien par chez nous. Ces auteurs se revendiquent d’ailleurs des m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences que les miennes – Les Colons de Catan<\/em>, encore eux, Magic the Gathering<\/em>, etc\u2026. et ne pensent donc pas que leurs jeux soient typiquement japonais. Seiji Kanai cite, et j\u2019en suis flatt\u00e9, mon Or Des Dragons<\/em> parmi les jeux qui lui ont donn\u00e9 envie de devenir auteur de jeu, et au dos du plus minimaliste de ces jeux, Eat Me if you Can<\/em> de Jun’Ichi Sato, est bien \u00e9crit “eurogame”.<\/p>\n\n\n\n Et voila pour l\u2019\u00e9cole japonaise\u2026 Bien s\u00fbr, le fait que tous ces auteurs fassent de petits jeux de cartes et non des jeux de cartes tr\u00e8s japonais n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 leur talent.<\/p>\n\n\n\n La question du minimalisme japonais est n\u00e9anmoins d\u00e9battue. L\u2019une des raisons pour lesquelles je l\u2019ai d’abord manqu\u00e9e en tapant \u00ab japanese minimalism \u00bb dans Google est que les universitaires pr\u00e9f\u00e8rent parler de r\u00e9ductionisme. L\u2019ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence de ceux pour qui il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une r\u00e9elle idiosyncrasie culturelle est Compact Culture<\/em>, par O-Young-Lee – un cor\u00e9en, histoire d\u2019embrouiller encore un peu le d\u00e9bat. Le livre d\u2019O-Young-Lee ne vient cependant pas du monde occidental. En outre, s\u2019il est un peu trop ancien pour participer \u00e0 la discussion sur le postcolonialisme telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e par Sa\u00efd, il aborde des probl\u00e8mes similaires. O-Young-Lee ne reproche pas au colonisateur japonais d\u2019avoir objectivis\u00e9 la culture cor\u00e9enne, mais de l\u2019avoir carr\u00e9ment ignor\u00e9e, et d\u2019avoir ensuite transmis cette ignorance \u00e0 l\u2019Occident. \u00c0 l\u2019appui de cette th\u00e8se, on ne peut que remarquer que si les occidentaux ont une image tr\u00e8s orientaliste de la Chine ou du Japon, ils n\u2019ont tout simplement aucune image de la Cor\u00e9e, qui est d\u2019ailleurs tr\u00e8s largement absente des th\u00e8mes de jeux de soci\u00e9t\u00e9. Bref, \u00e7a se complique\u2026<\/p>\n\n\n\n R\u00eave d\u2019Orient<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans Orientalisme<\/em>, Edward Said montre comment le discours orientaliste europ\u00e9en, qu\u2019il \u00e9tudie essentiellement \u00e0 travers la litt\u00e9rature du XIX\u00e8me si\u00e8cle mais qui se retrouve dans bien d\u2019autres domaines, cr\u00e9a son propre objet, un Orient fantasm\u00e9 et objectiv\u00e9, qui finit par devenir une partie de l\u2019Orient r\u00e9el. Ceci, bien s\u00fbr, \u00e9tait ins\u00e9parable de l\u2019id\u00e9ologie et du processus coloniaux.<\/p>\n\n\n\n La litt\u00e9rature mondiale est d\u00e9j\u00e0 devenue largement postcoloniale, tout comme la musique (le rap est un rock postcolonial) ou le cin\u00e9ma. Rien de tel n\u2019est advenu dans les jeux de soci\u00e9t\u00e9, qui continuent imperturbablement \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019orient exotique des images d\u2019Epinal.<\/p>\n\n\n\n
Si vous voyez des images de jeux tr\u00e8s r\u00e9cents, ne vous \u00e9tonnez pas. Je n’ai pas touch\u00e9 au texte depuis 2017, mais j’ai parfois ajout\u00e9 des illustrations.
<\/span><\/p>\n\n\n\n
<\/em>D\u00e9mocrite<\/span>
Le Japon tout entier n\u2019est qu\u2019une pure invention.
<\/em>Oscar Wilde, Le D\u00e9clin du mensonge, 1899<\/span>
On pourrait consid\u00e9rer le pass\u00e9 comme un pays d\u2019o\u00f9 nous avons tous \u00e9migr\u00e9.
<\/em>Salman Rushdie, G\u00e9ographies imaginaires, 1991<\/span><\/p>\n\n\n\n![\"image001\"](\"https:\/\/faidutti.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/image001-1024x765.png\")
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Une fois encore, on peut trouver assez logique que les auteurs de jeux aient fait appel aux deux moteurs de la croissance du XIX\u00e8me si\u00e8cle, la colonisation et l\u2019industrialisation, pour b\u00e2tir des jeux qui sont des courses pour b\u00e2tir un appareil de production efficace. Je devrais peut-\u00eatre poser Said et relire Industrie et Empire<\/em>, d\u2019Eric Hobsbawn.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/faidutti.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/image017.png\")
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