{"id":4338,"date":"2022-02-10T05:43:53","date_gmt":"2022-02-10T05:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/?p=4338"},"modified":"2022-03-14T08:31:46","modified_gmt":"2022-03-14T08:31:46","slug":"jean-duvet-la-chasse-royale-a-la-licorne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/2022\/02\/10\/jean-duvet-la-chasse-royale-a-la-licorne\/","title":{"rendered":"\u2795 Jean Duvet, La chasse royale \u00e0 la licorne"},"content":{"rendered":"\n

Une s\u00e9rie de six gravures de Jean Duvet, vers 1560, font un curieux r\u00e9cit de chasse \u00e0 la licorne o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent l\u2019antiquit\u00e9 grecque, les l\u00e9gendes m\u00e9di\u00e9vales et les guerres de religion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pensais d\u2019abord ne citer ici que tr\u00e8s incidemment la s\u00e9rie de gravures sur cuivre en taille-douce du Langrois Jean Duvet, parfois appel\u00e9 le Ma\u00eetre \u00e0 la licorne, r\u00e9alis\u00e9es vers 1560. N\u2019appr\u00e9ciant gu\u00e8re son style tr\u00e8s particulier, \u00e0 la fois na\u00eff et surcharg\u00e9, qui a la complexit\u00e9 de celui d’Albrecht D\u00fcrer sans jamais en avoir l\u2019\u00e9vidence, je n\u2019avais jamais vraiment regard\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s ces six images. Elles pr\u00e9sentent un r\u00e9cit quelque peu alambiqu\u00e9 et inhabituel de la chasse \u00e0 la licorne, m\u00ealant r\u00e9f\u00e9rences antiques, l\u00e9gendes m\u00e9di\u00e9vales et clins d’\u0153il \u00e0 l’actualit\u00e9 du temps. Bref, je n\u2019aimais gu\u00e8re et n\u2019y comprenais goutte.<\/p>\n\n\n\n

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La licorne purifie les eaux. Les animaux d’Europe, \u00e0 gauche, et exotiques, \u00e0 droite, repr\u00e9sentent peut-\u00eatre catholiques et protestants.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Les chasseurs pr\u00e9sentent au roi er \u00e0 Diane des fum\u00e9es (crottes) de licorne. Je ne connais pas d’autre image de fum\u00e9es de licorne.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mais bon, plus ce projet de livre et de site a pris un tour encyclop\u00e9dique, plus il \u00e9tait difficile de continuer \u00e0 ignorer une s\u00e9rie de gravures qui est l\u2019un des deux seuls exemples iconographiques de chasse \u00e0 la licorne soigneusement sc\u00e9naris\u00e9e, l\u2019autre, plus ancien d\u2019un demi-si\u00e8cle, \u00e9tant les sept tapisseries vertes du mus\u00e9e des Cloisters. Les deux r\u00e9cits ont quelques points communs : la licorne trempe sa corne dans les eaux o\u00f9 vont s\u2019abreuver les autres animaux, se d\u00e9fend lorsqu\u2019elle est attaqu\u00e9e, puis tombe dans le pi\u00e8ge d\u2019une jeune vierge. Rien ne sugg\u00e8re cependant que Jean Duvet ait pu conna\u00eetre les tapisseries et s\u2019en inspirer, et on ne retrouve pas dans les gravures, o\u00f9 la licorne n’est pas tu\u00e9e, les all\u00e9gories religieuses des tentures.<\/p>\n\n\n\n

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La licorne se d\u00e9fend, plus violemment encore que sur les tapisseries de La chasse \u00e0 al licorne<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La capture de la licorne. Notez le gibet \u00e0 l’arri\u00e8re plan, c’est l’\u00e9poque qui veut cela.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La licorne des gravures, dont on ne peut savoir si l\u2019artiste l\u2019imaginait blanche, n\u2019est donc gu\u00e8re christique. Au corpus l\u00e9gendaire m\u00e9di\u00e9val sur la b\u00eate s\u2019ajoutent des r\u00e9f\u00e9rences iconographiques \u00e0 l’antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine. Les chasseurs, dont aucun ne peut \u00eatre l\u2019ange Gabriel, sont v\u00eatus de toges ; Diane chasseresse est au c\u00f4t\u00e9 du roi auquel ils pr\u00e9sentent des fum\u00e9es de licorne – les fum\u00e9es du Christ, ce ne serait pas du meilleur go\u00fbt. La licorne n\u2019est d\u2019ailleurs pas mise \u00e0 mort, elle est captur\u00e9e vivante \u00e0 l\u2019issue d\u2019une chasse \u00e0 courre, puis exhib\u00e9e en triomphe sur un char tir\u00e9 par des chiens, sc\u00e8ne qui semble \u00eatre un unicum. En arri\u00e8re de la licorne chevauch\u00e9e par un amour venu des triomphes de P\u00e9trarque, le roi pose une couronne sur le chef de la jeune vierge, dont on ne sait pas bien si elle est aussi Diane chasseresse. Sur ce qui est sans doute la derni\u00e8re gravure de la s\u00e9rie, roi et reine reine tiennent tous deux par la bride une licorne enguirland\u00e9e. Satur\u00e9e de symboles et de r\u00e9f\u00e9rences, cette chasse \u00e0 l\u2019unicorne est moins naturaliste encore que celle des tapisseries, mais sa lecture all\u00e9gorique est aussi embrouill\u00e9e que la composition des gravures.<\/p>\n\n\n\n

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On a plus l’habitude de voir les licornes tirer les chars triomphaux. Ici, la licorne est mont\u00e9e sur le char, qui est tir\u00e9 par des chiens.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La licorne est par\u00e9e de luxueux bijoux pour le triomphe royal..<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nous sommes dans le contexte des guerres de religion et de l\u2019affirmation de la puissance royale. Jean Duvet, ardent catholique, avait organis\u00e9 la mise en sc\u00e8ne de l\u2019entr\u00e9e \u00e0 Langres d\u2019\u00c9l\u00e9onore d\u2019Autriche, \u00e9pouse de Fran\u00e7ois Ier, puis repr\u00e9sent\u00e9 plusieurs fois Henri II sur d\u2019autres gravures. On peut donc l\u00e9gitimement penser que cette chasse \u00e0 courre d\u2019un animal plus noble encore que le cerf, se terminant en couronnement et en triomphe, est une mise en sc\u00e8ne du r\u00f4le providentiel du roi de France. Cela expliquerait notamment la pr\u00e9sence, inqui\u00e9tante et inhabituelle, d\u2019un gibet en arri\u00e8re-plan de la capture de la licorne, qui figurerait le ch\u00e2timent des h\u00e9r\u00e9tiques qui ne se soumettent pas, comme la licorne, \u00e0 la puissance royalei[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Attribu\u00e9 \u00e0 Luca Penni, Diane chasseresse<\/i> dont le mod\u00e8le est sans doute Diane de Poitiers, circa 1550. Mus\u00e9e du Louvre.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Si le roi repr\u00e9sent\u00e9 sur les gravures est Henri II, il est bien s\u00fbr tentant de voir dans la pr\u00e9sence de Diane chasseresse une allusion \u00e0 sa ma\u00eetresse Diane de Poitiers. Le proc\u00e9d\u00e9, qui n’est pas d’une grande finesse, a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 sur plusieurs peintures par d’autres artistes[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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All\u00e9gorie au miroir solaire<\/em>, gravure attribu\u00e9e \u00e0 Jean Duvet, d’apr\u00e8s un dessin de L\u00e9onard de Vinci.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’\u0153uvre la plus connue de Jean Duvet est sa s\u00e9rie de vingt-huit gravures illustrant l’Apocalypse. Il a pourtant longtemps \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 Le ma\u00eetre \u00e0 la licorne<\/em> alors que la b\u00eate n’apparait que sur les sc\u00e8nes de la chasse, et peut-\u00eatre sur une gravure dont il n’est pas certain qu’elle doive lui \u00eatre attribu\u00e9e et qui reproduit l’All\u00e9gorie au miroir solaire<\/em> de L\u00e9onard de Vinci,. Cette image, peut-\u00eatre alchimique, montre un impressionnant combat entre une licorne, un dragon, un ours, un lion et une panth\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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Jean Duvet, La b\u00eate de l’apocalypse, \u00e0 sept t\u00eates et dix cornes<\/em> – et donc, comme souvent, quelques t\u00eates unicornes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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[1]<\/a> Cette lecture des gravures est celle de Sol\u00e8ne Pr\u00e9vost dans Au service de la monarchie et de la foi catholique, l\u2019Histoire de la licorne de Jean Duvet<\/a><\/em>, in Nouvelles de l\u2019estampe<\/em>, n\u00b0264, 2021.
[2]<\/a> E. Jullien de la Boullaye, \u00c9tude sur la vie et l’ouvre de Jean Duvet, <\/em>1876.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une s\u00e9rie de six gravures de Jean Duvet, vers 1560, font un curieux r\u00e9cit de chasse \u00e0 la licorne o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent l\u2019antiquit\u00e9 grecque, les l\u00e9gendes m\u00e9di\u00e9vales et les guerres de religion. Je pensais d\u2019abord ne citer ici que tr\u00e8s incidemment … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4335,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-4338","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-images-et-symboles"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/05\/6-The_Triumph_of_the_Unicorn_probably_1561_NGA_33618-scaled.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4338"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4338\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5207,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4338\/revisions\/5207"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/faidutti.com\/blog\/licornes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}